Накосники являются традиционным аксессуаром, который выполнял как декоративные, так и практичные функции. С помощью этого предмета жены прятали свои волосы, в то время как молодые девушки, наоборот, использовали его для украшения волос. Удмуртский накосник представляет собой узкую холстяную полосу с пришьенными на нее монетами, что придает ему уникальный вид и символизирует определенный статус.
В Удмуртии есть мода на национальный шик: удмуртки могут надеть народное платье в театр, на фестиваль
В рамках знакомства с культурой народов Поволжья редакция Миллиард.Татар провела беседу с автором телеграм-канала Дарали кар. Дарали Лели (Елена Петрова) о различных аспектах удмуртского костюма, о том, как национальная мода идёт на убыль в Татарстане, и о том, возможно ли носить народные наряды в современных условиях.
— У вас необычное имя Дарали Лели. Оно в чем-то напоминает татарское имя Лейла.
— Дарали Лели – это удмуртское имя. Дарали переводится как красный, алый или парча. Я по паспорту Елена (Алена) Петрова, и когда решила выбрать псевдоним, пришла к выводу, что он должен быть ярким и обязательно удмуртским словом. Так получилось двойное имя. Лели – это уютная и уменьшительная форма имени Елена на удмуртском языке.
— Изучая ваш канал, мы заметили, что у вас есть обширная коллекция национального удмуртского платья. Как это началось?
— В детстве у мамы была огромная коллекция платьев. Она – известная удмуртская поэтесса Татьяна Чернова. В своей деятельности она много путешествовала по районам Удмуртии, часто выступала, и ей иногда дарили платья как подарки.
Моя сестра Анастасия Дэметэр-Петрова активно занимается популяризацией удмуртского языка, фольклора и музыки. Она живет в Румынии со своим венгерским мужем и их детьми – вся семья говорит на удмуртском. Более двух десятилетий они занимаются продвижением удмуртского музыкального инструмента кубыз и традиционной скрипки.
Сестра изучала удмуртскую филологию в УдГУ и выступала в фольклорных ансамблях. В процессе она начала собирать удмуртский костюм. Вначале она нашла в деревне платье, которое ткала вручную ее бабушка, тетя Ольга. Постепенно она добавила к нему фартук и сшила монисто. В итоге я унаследовала от сестры почти полный комплект, но позже подарила его племяннице, так как собрала себе новый наряд.
Когда я училась в старших классах и в университете, я тоже стала выступать, ездить с концертами. У меня был костюм ярко-красного цвета – это символично, ведь и я Дарали Лели, что значит Алая Алена. В моем костюме много ярких цветов, оттенков красного, которые характерны для южно-удмуртского костюмного комплекса.
В последние годы я работаю в муниципальном учреждении, занимаюсь молодежной работой в ижевской Арт-резиденции. Моя деятельность в основном связана с удмуртской молодежью. Я активно интересуюсь модой и современным образом удмурта в городской среде. Мне всегда нравилось собирать коллекции костюмов различных удмуртских территориальных групп, а также костюмов других народов, таких как чуваши, марийцы и венгры. Я черпаю вдохновение для создания одежды собственных дизайнов именно из этих костюмов. Платья для коллекции приходят из самых разных мест.
Я работаю в Арт-резиденции уже три года, и в моем кабинете стена полностью украшена народными костюмами. Что-то мне дарят, что-то приносят для временного использования, мне доверяют семейные реликвии. На экскурсиях мне приходят люди разных групп, и я объясняю, в чем различия между костюмами удмуртов севера и юга республики. Кроме того, есть удмурты Татарстана, Башкортостана, Пермского края, Марий Эл и Кировской области. Моя мечта – собрать костюмы всех этих групп!
По моим наблюдениям удмурты славятся ткачеством
— Сколько у вас в настоящее время костюмов?
— У меня около пятидесяти костюмов. Много разнообразного текстиля: тканые покрывала, вышитые полотенца. Кроме платья, есть еще верхняя одежда. В том числе несколько стилизованных советских костюмов и мои дизайнерские платья. Большая часть коллекции состоит из южно-удмуртских платьев. Большинство из них я унаследовала от бабушки Вали из деревни Старая Монья. Эти платья уже относятся к советскому периоду, примерно середины XX века. Также в коллекции есть много современных образов – платья и фартуки 90-х и 2000-х годов.
— А есть ли у вас мужские костюмы?
— Из мужских нарядов у меня только стилизованные рубахи. Традиционных рубах нет. Несмотря на то что мне подарили много платьев, мужских рубах до сих пор не было. Я планирую в будущем приобрести что-то из мужского гардероба.
Я много покупаю, использую платформы типа Авито или Мешок, либо нахожу что-то от знакомых. Мне жаль оставлять платья в антикварных магазинах – хочется сразу найти им новую семью. Однажды я нашла покупателя для старинного мониста.
— Какова стоимость платьев?
— Объявления о продаже начинаются примерно от 3 тысяч рублей. Далее цены только растут. Самое дорогое из моих приобретений – это марийский костюм, который я купила за 12 тысяч рублей, в комплекте с фартуком и монистом. На монисте имеется николаевское серебро, чешуйки, бисер, иногда даже попадаются советские паетки. Я видела объявления о монистах за 50 тысяч и даже за 6 миллионов! Хотя, конечно, эта сумма завышена. Думаю, что современная женщина, если захочет, сможет купить отдельные старинные монеты и составить из них свое украшение из серебра.
— В чем особенности национального удмуртского костюма?
— Наверное, большинство представлений об удмуртском костюме складываются вокруг южно-удмуртского костюма. Это связано с ткачеством, пестрядью и яркими геометрическими узорами. Эффектный свадебный головной убор в виде берестяного конуса, обернутого платком, называется айшон.
Если рассматривать удмуртский костюм в целом, то он очень разнообразен. Например, на севере можно увидеть кабачи – вышитый нагрудник-оберег. Если заглянуть в Этнографический музей в Санкт-Петербурге, можно увидеть замечательный костюм центральных и якшур-бодьинских удмуртов. Специальные аппликативные платки, называемые куиньсэрго, также встречаются в традиционном костюме. Технологии разнообразны: аппликация, вышивка, ткачество.
На основе личных наблюдений могу сказать, что чуваши и марийцы известны своим мастерством вышивки, исполняемой с особым вкусом, в то время как удмурты блистают в ткачестве.
— Расскажите подробнее о монистах. Они ведь имеют определенное значение?
— Серебряные украшения, такие как мониста, выступают символом достатка владелицы, фактически представляя собой деньги. Таким образом, женщина носит на себе фактически «мини-банк». Однако монисто, которое закрывает грудь, также выполняет защитную функцию. Звон монет служит оберегом от сглаза.
В костюмах многих народов можно увидеть мониста и вышивку на груди. Эти украшения имеют как декоративное, так и магическое значение, служа символом красоты и защиты.
Мужской костюм удмуртов
Мужской национальный костюм удмуртов был схож с русским. Он включал белую или более позднюю пёструю холщовую рубаху до колен (косоворотка), которая подхватывалась плетеным поясом, украшенным красивыми узорами, либо ремнем.
На мужских рубахах нередко вышивались символы, которые отражали род занятий их владельцев.
В праздничные дни и во время молитв мужчины надевали широкий радужный тканый пояс путо и штаны с широкими шагами, которые часто изготавливались из тканей синего или белого цвета с полосами.
Зимой мужчины радовались согласию в виде кафтанов, которые в праздничном варианте имели отрезной крой по талии и были присборенными, а в повседневном варианте – неотрезные и несобранные, но приталенные.
Удмурты в традиционных костюмах
Женский удмуртский костюм
Основной особенностью женского удмуртского костюма являются его детальные различия в зависимости от региона проживания женщины: северный или южный.
Северный костюм удмурток
Женский традиционный костюм северной удмуртки обычно включает туникоподобную рубашку (дэрем), съёмный нагрудник с вышивкой (кабачи), распахивающийся халат (шортдэрем), тканый или плетёный пояс и передник, который не имеет грудки (азькышет).
Нагрудник с вышивкой мог иметь как праздничное, так и повседневное назначение, а также использоваться во время проведения обрядов. Его предназначение определяло характер и сложность вышивки.
Свадебный нагрудник часто украшался восьмиконечной звездой (толэзь). Обычно такая одежда шилась из белой льняной ткани и расшивалась красными нитками.
Южноудмуртский костюм
Национальный костюм южной удмуртки производился из пёстрой ткани, в то время как белые комплекты одежды использовались лишь для свадебных торжеств.
Один из вариантов южного костюма – это платье-трапеция с зауженными рукавами и широкой красивой оборкой по низу платья.
Грудь украшается снимаемым нагрудником с серебряными монетами, которые в удмуртском языке называются (чыртывесь).
В другом варианте это пёстрая рубаха, к центральному полотну которой пришивались косые боковые клиновидные детали, рукава с клиньями и четырёхугольными ластовицами, а небольшой стойка-воротничок застёгивался на крючок или пуговицу.
Верхней одеждой служили кафтан (дукес) и летний кафтан-безрукавка (саестэм).
На фартуке (айшет) обязательно вышивались узорные обереги. Этот наряд имел достаточно свободный крой, благодаря чему окружающие долго не могли догадываться о положении женщины.
Невеста в монисто
Псков не произвел на Дину Перевозчикову никакого особенного впечатления. Он показался ей маленьким. Сравнивая с Ижевском, где живет больше людей, чем во всей Псковской области, она задавалась вопросом, зачем она приехала в эту деревню. Хотя ее будущий муж старался продемонстрировать регион во всей красе. Он предложил отправиться в Пушкинские Горы, что поразило Дину. О, это Пушкинские Горы здесь? И можно просто так посетить Михайловское? Увидеть те далекоплановые пейзажи, которые она когда-то рисовала по картинкам в детстве? В общем, она влюбилась.
Свадьба проходила в Ижевске. Невеста, как положено, была в белом платье. Гостей развлекал национальный ансамбль. Любопытствуясь танцами, гости не заметили, как исчезла невеста. Не сразу сообразили, что вновь вышедшая в центр танцовщица – это их Дина! В красном клетчатом платье, с фартуком с национальным орнаментом, с платком на голове и с монисто на груди, — в этот момент она не только приняла, но и полюбила свою национальную идентичность.
Дина долго привыкала к Пскову. В начале она несколько раз в год возвращалась домой. К тому времени у нее осталась не только семья, но и сестра-близнец Лариса. Перед отъездом в Псков Дина использовала в речи не слова «я» или «мой», а лишь «мы» и «наше». В конце концов, заметила, как странно реагируют псковские знакомые на такие фразы, как «наша мама» или «мы учились». Она запомнила тот момент, когда покидала Ижевск, плакала в вагоне поезда, а на платформе рыдала Лариса. Теперь обеих связывают татуировки Made in Udmurtia.
Лариса сделала татуировку на спине, а у Дины она разместилась на менее заметном месте — на пятке.
Дочку Миру, которая в сентябре пойдет в седьмой класс, рожала в Ижевске. Ей было страшно в чужом городе, где не оказалось знакомых, поэтому она вернулась обратно. Теперь её дом – это Псков. Несмотря на то что брак уже позади, уезжать отсюда Дина не намерена. В Ижевск она ездит еще реже, всего раз в году. Недавно она как раз вернулась из недельной поездки.
У меня уже два дома, в данном случае здесь и там,- говорит она. — Мне нравится, что Псков – маленький, компактный город. В большом я вряд ли успела бы ходить на танцы, заниматься большим теннисом и играть в диск-гольф.
Она также активно участвовала в развитии диск-гольфа в городе. Этот вид спорта схож с фрисби: здесь не обмениваются тарелками, а кидают их в расставленные по полю корзины. Между прочим, неподалеку от Пскова находится крупнейший в стране диск-гольф парк, где даже проводился чемпионат России. В самом Пскове долгое время не было места, где можно было бы играть в этот спорт. Благодаря её стремлению, она рассказала о своей печали главе города Борису Елкину, и теперь корзина в свободном доступе находится на полянке в Финском парке у Кузнецкого моста.
Дина также занимается шитьем. В первую очередь, одежда бренда Dina Dэrэm принадлежит ей и её дочке Мире. Она создает уникальные платья, которых больше ни у кого нет, и костюмы для дочки, которые не купить в магазине.
Мира в созданном мамой образе Билла Шифра из мультфильма «Гравити Фолз».
В конце прошлого года Дина потратила месяц на швейной машине, создавая концертные образы для коллектива 8DanceStudio к фестивалю «Танцующий город». В самой студии она танцует контемпорари. Она сама задается вопросом, как всё успевает?
Удмуртская ведьма
На работе Дина взаимодействует с разнообразными национальными диаспорами, представляя собой небольшую группу удмуртов, которые живут в Пскове. Ей очень грустно от того, что нет удмуртского землячества. Дина желала бы, как и другие народы, рассказывать о своей культуре, демонстрировать удмуртские пояса и обучать изготовлению традиционных куколок, соперничать в том, чьи пельмени (удмурты называют их своими, пель — ухо, нянь — хлеб) самые вкусные, заворачивая картофельную начинку в лепешки кыстыбей и выпекая открытые пирожки перепечи. Пока что вкусности с удмуртского стола достаются коллегам по телевидению.
У нее нет чётких планов по созданию организации. По последней переписи населения 2020 года на всю область выявлено 55 человек удмуртского происхождения. Встречи с другими людьми удмуртской национальности в Пскове случаются крайне редко. Однажды, проезжая через полгорода, она заметила машину с номером 18, своего региона. Музыкант из симфонического оркестра сразу ее узнал и подошел познакомиться. Дину выдали не только высокие скулы, но и фамилия. На слух Пскова фамилия «Перевозчикова» редкая и запоминающаяся, а в Удмуртии ее носит чуть ли не каждый третий человек. Поэтому, когда к Дине обращаются за помощью в поиске «каких-то Перевозчиковых» (это редкая фамилия, ты, вероятно, знаешь), она только усмехается про себя, понимая, что в этом нет ничего редкого.
Интересно, что родня была найдена у нее по финно-угорской ветви, к которой принадлежат как удмурты, так и сето, коренной малочисленный народ, живущий в Печорском районе. Эти люди сразу признали Дину за свою родную. Поэтому больше не возникает вопросов у редакторов ГТРК Псков о том, кого отправить на съемки в Сигово. Там её рады видеть. Прежде чем включить камеры, они обычно сначала ведут ее в огород: «Что ты любишь, доченька?» – и отдают с собой полезные угощения для Миры.
Подумать только, объединение Удмуртии и скобаря – это страшная сила. Мира очень хорошо понимает, что у неё удмуртская кровь. В отличие от мамы в своём возрасте, она всячески подчеркивает свою национальную идентичность. Например, рассказывает о Удмуртии в рамках школьных проектов. Она не только учится на балете, но и занимается в Кванториуме. В целом, подрастает ещё одна «ведьма». В народе считается, что все удмуртки обладают колдовской силой. Дина иногда вспоминает, как на работе случаются удивительные моменты: трудные съемки вдруг оборачиваются легкими, а даже молчаливые собеседники начинают петь с ней в унисон. Глядя на её зеленые глаза, в это легко поверить.
Мужской костюм
Мужской комплект одежды удмуртов, как правило, был похож на русский. Он включал белую длинную рубаху с полоской, которая доходила до колен и подпоясывалась ремнем или узорным поясом, а также свободные холщовые штаны из синего или белого цвета. Воротник рубахи нередко украшался вышивкой.
Отдельным аспектом был пояс: он имел обрядовый характер и выполнял роль оберега, а также отличался высокой художественной ценностью за счет красивого ткачества.
Если мужчина занимался определенным ремеслом, он надевал толстый сыромятный ремень с медной пряжкой, который имел специальное крепление для инструмента, например, ножа или топора. Эти приспособления обычно были железными скобами.
В зимний период поверх рубахи мужчины надевали кафтан. Повседневный вариант такого предмета одежды имел приталенный покрой, в то время как праздничный был укороченным и доходил до самой талии.
Если в зимнее время мужчина отправлялся в длительную поездку, его согревала верхняя одежда, выполненная из овчины или сукна с объемным шалевым воротником, полы которого доходили до самой земли.
Женский костюм
Каждая девушка хочет выглядеть привлекательно. Удмуртки в этом плане не исключение. Традиционный женский костюм в Удмуртии отличается гораздо большим разнообразием по сравнению с мужским, так как включает много элементов.
Женский ансамбль удмурток, как северных, так и южных, отличается как по составу, так и по цветовой палитре.
К составу одежды женщин Удмуртии относятся:
- распашной кафтан;
- кафтан из шерсти;
- рубаха;
- кафтан без рукавов.
Женщины охотно украшают свою одежду с помощью вышивки. Эта вышивка всегда наносилась на рукава рубахи. Орнамент не только добавлял привлекательности нарядам, но и служил защитой от злых духов.
Быт, традиции, верования
Удмуртов считают спокойным и даже немного флегматичным народом. Существует мнение, что на темперамент этого народа повлияла автономная жизнь в лесах. Их сдержанность в проявлении чувств иногда может доходить до скрытности и замкнутости по отношению к посторонним людям. Однако удмурты доброжелательны и неконфликтны, и с давних пор затевать ссоры или вражду считалось тяжким проступком.
Интересный факт: среди удмуртов зарегистрировано большое количество рыжих людей. Республика претендует на лидерство не только в России, но и на мировом уровне по числу людей с рыжими волосами. В Ижевске с 2004 года проводится Рыжий фестиваль.
Основная религия удмуртов – православие. Но среди населения сельской местности сохранились остатки дохристианских верований, связанные с божествами и духами, отвечающими за погоду, плодородие земли и силы природы.
Древнейшим божеством удмуртов-язычников был бог неба Инмар. Его оппонентом выступал злой дух по имени Кереметь. В пантеоне также присутствуют духи леса, лугов, ветра и водоемов.
Одним из фольклорных персонажей можно считать удмуртского Деда Мороза по имени Тол Бабай. У него даже есть своя усадьба, которую ныне могут посетить туристы, приезжающие в республику.
Божества почитались с помощью культовых сооружений (куал), которые устанавливались во дворах домов. Существовали жертвоприношения, в которых в качестве даров предлагались блины, хлеб, домашние животные и птицы. Имели место и священные леса (луды), использование которых разрешалось исключительно для молений. Пасти скот, собирать ягоды или грибы в этих местах было строго запрещено. В центре луда размещалось священное дерево. Дары богам закапывали в его корни, развешивали на ветвях дерева или же ставили на его верхушку.
Обрядовые праздники согласовывались с земледельческим календарем: весной и летом удмурты просили у богов разрешения на работы и хорошего урожая, а осенью благодарили за собранный урожай.
Среди традиционных занятий, помимо сельского хозяйства и скотоводства, можно выделить рыболовство, охоту, деревообработку, смолокурение и бортничество. Пчелы также наделялись особым смыслом, считалось, что они представляют собой души людей, ушедших из жизни.
Женщины занимались ткачеством, вязанием, прядением и вышивкой.
Язык
Удмуртский язык относится к пермской группе финно-угорской ветви уральских языков и состоит из двух наречий – северного и южного. Лексика языка содержит много заимствований из русского и татарского языков.
Алфавит, состоящий из 38 букв (33 буквы из русского алфавита и 5 букв с умлаутами) был сформирован в первой половине XX века. Изучение удмуртского языка не является обязательным в школах, однако в республике он имеет статус государственного наряду с русским. На национальном языке в регионе выходят программы на телевидении и радио. Для изучения языка существуют курсы, на которые иногда выстраиваются большие очереди.
Также рекомендуем почитать материал ФедералПресс о том, как на сегодняшний день живут мари.
Ранее ФедералПресс писал о самых страшных обрядах в Якутии, таких как танец мертвеца и жертвоприношения.
Фото: Dmitry Golubovich / Russian Look / globallookpress.com, Anatoly Prososov / Russian Look / globallookpress.com, Alexandr Altukhov / Russian Look / globallookpress.com, Elena Mayorova / Global Look Press / globallookpress.com
Подписывайтесь на ФедералПресс в Дзен.Новости, а также следите за самыми интересными новостями ПФО в канале Дзен. Все самое важное и оперативное — в телеграм-канале ФедералПресс.
